Breve reseña de uno de los más decisivos rabinos castellanos en los convulsos años entre el S XIV y el XV.
La hoy vallisoletana localidad de Peñafiel, en el reino de Castilla, en 1360, no era ya el sitio ideal para que el rabino Yaakov Campanton, discípulo de r. Jasdaí Crescas, fuera padre. Los judíos, acusados de envenenar los pozos de agua para propagar la peste -como si los judíos no bebieran también de esos pozos- al igual que el resto de castellanos vivían bajo las consecuencias de la Guerra de los Cien Años :Pedro I ayudaba a los ingleses, mientras que su hermanastro y asesino, Enrique, lque ayudaba a los franceses, le disputaba el trono. Además, estaba la llamada Guerra de los Dos Pedros: Pedro I de Castillo y Pedro IV de Aragón. R. Yitzjak Campatón sólo tenía siete años cuando el fraticidio regio impuso a la Casa de Trastámara, tan anti-judía. Y desde Sevilla, el arcediano de Ecija se empeñaba en proferir las soflamas contra los hebreos, que desembocarían en la tragedia general de las matanzas y masacres de 1391.
En medio de todo este ambiente general de crisis profunda, Campantón dirigió la gran yeshivá de la ciudad de Zamora. Tuvo por discípulos grandes nombres de la Generación de la Expulsión: Yitsjak de León, Yitsjal Abohav -gaón de Castilla- r. Yitsjak Caro -finiquitador de la Era Rabínica de los Rishoním con la publicación de «Shulján Aruj»- entre otros muchos nombres de relieve total.
El método didáctico de la yeshivá de Campantón tenía tres fundamentos: el primero, y al que se daba suma importancia, era el análisis filológico de toda palabra hebrea en El Tanaj, El Talmud y toda la literatura rabínica de los Rishoním, complementando con el análisis cabalístico de todos y cada uno de los símbolos del alefato. El segundo principio, deriva del primero: tras el análisis morfo-sintáctico y fónico-fonológico, el nivel semántico: el significado. El tercer principio tiene que ver con la primera Era Rabínica -Zugot, pares- cuando las primeras disquisiciones talmúdicas se realizaban entre dos puntos de vista contrarios (por ejemplo, la Escuela de Shamay y la Escuela de Hilel, que fue la que triunfó).
Sólo ha llegado hasta nosotros una de sus obras, Darkey Ha´Talmud, (Los caminos del Talmud), que trata básicamente de analizar y explicar esas dos formas -caminos- para confrontar conceptos rebatibles. En el S XVI, en Tsfat, con la creación de la Escuela Kabalística, se adoptó este método por ser el más conciso en sus conclusiones. Se imprimió por primera vez en Constantinopla, en el año de 1520. La última edición está localizada en Jerusalén, 1981.
R. Yitsjak Campantón se reunió con sus padres el Rosh Jodesh del mes de tamuz del año 1463, a la edad de 103 años, en la hoy vallisoletana localidad de Peñafiel, en el reino de Castilla. Alav Ha´Shalom.
