Historia de un presunto “debate teológico” en 1413, entre el judaísmo y el cristianismo de los judeoconversos , para que los hebreos se convirtieran a la fe cristiana.
Las llamadas «Disputas» tenían poco de disputa e incluso de debate, pues esos obligatorios y presuntos pulsos intelectuales de índole teológica no eran equitativos y eran más bien un juicio en el que se aportaban una serie de pruebas ( en forma de tesis ) para propiciar la conversión de los Hijos de Israel. La tesis de los cristianos sostenía la invalidez anacrónica de El Talmud tras el magisterio de Jesucristo.
Jerónimo de Santa Fe -nacido Yehosúa Ha´Lorquí (Salvador de Lorca) rabino bautizado por el mismo Vicente Ferrer, era médico personal del Papa Luna, Benedicto XIII (Pedro Mnez. de Luna) exiliado en su magnífica fortaleza de Peñíscola, hoy en la provincia valenciana de Castellón. Como se sabe, tanto el Papa Luna como el gran santo antisemita Vicente Ferrer – predicador cuyo lema era “bautismo o muerte”- jugaron un papel decisivo para que la dinastía de Trastamara penetrara en la Corona de Aragón. Además de médico, Jerónimo de Santa Fe, inspirado en la LA DISPUTA DE BARCELONA fue el impulsor de lo que se dio en llamar La Disputa de Tortosa. Jeroni de Santa Fe deseaba ferviertemente convertir a los más posibles, siendo cabeza del grupo más radical, los hebreomastix.
1413. Las aljamas hebreas de la Corona de Aragón sobreviven a una profunda crisis (como ocurre en toda Europa en ese momento) En el caso de los hispano-hebreos, esa crisis está agravada por las revueltas antijudías sufridas en los años 1348 y 1391, masacre esta última espoleada EL ARCEDIANO DE ECIJA para acabar destruyendo para siempre aljamas de importancia como las de Sevilla, Valencia, Palma de Mallorca o Valencia, entre otras.
Para “debatir” (es decir, ejercer el más despreciable proselitismo ) se realizaron 62 sesiones en la ciudad de TORTOSA , JUDERÍA AL MENOS DESDE EL SIGLO V , con 22 rabinos aragoneses, obligados bajo penas de fuertes multas. La última sesión tuvo lugar el doce de noviembre de 1414, en la localidad castellonense de San Mateo, también de amplia judería. De la larga duración de la disputa se generó el dicho de «Seguir en sus 13» , pues los rabinos insistían en no abjurar de su fe, resumida en los 13 Principios de Ha´Rambám (Maimónides, para los cristianos)
Esos rabinos obligados a comparecer en las sesiones provenían de las comarcas del reino de Aragón: entre ello, los rabinos rabí Zerajiá Haleví, el ministro don Vidal ben Benveniste, rabí Matías Hayitsharí, don Shmuel Haleví, rabí Moshé ben Musa, don Todros (Teodoros) el Constantín, don Yosef ben Ardot, don Meir Jaligua, don Estrug Haleví, rabí Yosef Albo, don Yosef Haleví, rabí Yom-Tov Carcusa, Abu Ganda, don Yosef Albalag, el sabio Bonjueu y rabí Todros ben Yijya de Girona.
Al finalizar ese gran número de sesiones, los rabinos fueron obligados a firmar un documento en el que se hacían responsables de los “errores de su fe” ….También se firmó la bula Etsi doctoris gentium, que motivó la quema de libros judíos. Fue ratificada en julio por Fernando de Antequera con su Pragmática, dada en Valencia.
Las juderías aragonesas, catalanas y del norte de Valencia , ya diezmadas por los eventos de 1391 , que provocaron muchas conversiones para salvar la vida o migraciones a otras tierras más tolerantes, nunca llegarían a recuperarse de este terrible golpe de cristiandad sobre ellos. Y como es sabido, el siglo XV, que entonces acababa de empezar, como quien dice, acabaría con la expulsión definitiva de las tierras de los reinos cristianos en Castilla y Aragón. Se calcula que habrían sido unas 3000 conversiones las que se derivaron de esta controversia teológica -muchas de ellas en absoluto sinceras y luego procesadas hasta la hoguera por los tribunales de la Inqusición.
La crónica hebrea que lo cuenta , aunque por desgracia no completamente , es la que escribió rabí Shlomó Ibn Verga, un sevillano nacido en 1460 en la localidad de Verga. Lo cuenta en el libro titulado ‘Shévet Yehudá’, o “La tribu de Yehudá ”, en el que recoge el testimonio de un tal rabí Yehudá Verga (tal vez pariente suyo) que presenció la disputa.
Por el lado cristiano, se escribieron cuatro obras al respecto, pero el más famoso es el relato del contenido de la Disputa en la Vida de San Vicente Ferrer, autor de Tratado contra los judíos. El manuscrito sobre el asunto de la Disputa está en el Vaticano, copiado por Fernando de Sevilla a fecha de 1440.
